农历六月二十，创办人一日一元施慈幼教育行日

幼教育行（heng）

关于创办人慈善行heng修行的准确时间，从不同新闻链接，有写1981年的、有写1986年的，那到底是从哪一年开始的呢？创办人为什么要选择“慈善行heng”法门恒行持呢？

诸佛菩萨以“无缘大慈，同体大悲”的胸怀救度一切众生。创办人始终以“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的悲愿行化于世间，并把这句话亲自题写成条幅悬挂在麦茬茅蓬“易有不易寮”（创办人的寮房）。佛教所奉行的慈善事业，就是指从事慈悲善行的事业。佛教寺院本身就是一个慈善机构，因为任何一个人只要踏进寺院，见了佛陀的慈悲庄严，都能生起善念，而达到教化、救济心灵的作用。佛陀是世界上最伟大的慈善家，佛典中慈悲助人、护生救苦的思想与事例，比比皆是。

中国佛教慈善事业的理论依据大致有这样四个方面：

一是佛教菩提心慈悲度世理念，上求佛道,下化众生之心的方便中，佛教的慈善事业是其一。《大智度论》卷二十七：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”慈悲即是拯救正在饱受困苦折磨的生灵，并使其生命充满永恒的快乐。佛教种种修持法门，乃至慈悲喜舍四无量心的圆融运用，都与慈悲理念密不可分，因而慈悲度世的精神是人乘佛教之中心，是一切菩萨道的基础。

二是佛教利他情怀的布施精神，布施为佛教徒实践佛法的四摄六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)之首，是由凡入圣，到达涅槃彼岸的必经之路。对于布施者——无论是法施（即传播佛法）还是财施(救济贫穷等福利事业及公益事业)而言，要求做到“三体轮空”，即不求功德，不期回报，将布施作为我们的一种生活，是我们成就佛道之必须。

三是佛教的福田思想，种福田为了圆成福德(佛陀的福德是圆满的)，大致为敬田和悲田。敬田即护持佛教，尊重人伦师道，对三宝父母师长的供养等。悲田是对病者、贫穷、孤老以及动物的爱护与布施收养，以及利益他人的公共福利事业等。

四是佛教的报恩思想，即我的生存，所有与我有关的有情无情均予我有恩，析之为四恩，即三宝恩(宗教性)、父母恩(家庭性)、国土恩(自然性)、众生恩(社会性)。总之佛教认为慈善事业是报效四恩、成就佛道的法门，是实践佛陀教法的基础，是传播佛教的保障。

胜尘上人常教导说，慈善是僧人修持和弘法的方便法门，是檀越广种福田助力成就的最上法门。慈善不是佛教的最终目的，惟有奉行三皈五戒，四摄六度，自净其意，引人向善，乃至最终圆成佛果，才是佛教的最终目的。以教育培养人才，以文化弘扬佛法，以慈善福利社会，以共修净化人心。慈善事业固然重要，但教育、文化更重要。除了财物的布施，我们还要协助教育受难者的道德、品格，从旁辅导他们建立正确的人生观，帮助他们重新站起来，努力创造幸福美满的生活。而我们更应该发挥宗教净化人心、改善社会风气的功能，做好佛教六度圆融的慈善事业。

一）慈幼教育行heng缘起

一日一施支援慈幼教育，是创办人恒持“慈善行heng”法的第一个法，就是尽自己的有限力量，坚持禅宗的“一日不做一日不食”之制，每一天都尽自己的力量布施智慧、钱粮、物品，支持慈幼教育。

为什么会这样发心呢？1981年7月21日，农历六月二十，中伏第一天，天降大雨，七女前李小学校开始登记新入学学生，创办人自己带着小板凳、背着居士供养的小军用书包，身披高凉席片，高高兴兴的去小学报名，七女是一个大村，人口众多，适龄小孩子非常多，队伍排的好长好长，但小孩子们都是自己排队，在大雨中慢步，创办人看到很多同龄的孩子列着嘴哭着离开，心里很纳闷，就拦住几位居士家的小伙伴，问原因，一问才知道，上学要交费，费用太高上不起，一学期学费6元、学杂费2.54元，合在一起一学期就要将近9块钱，很多人上不起.......创办人还是不太相信“上学要交费”，就一直排队走到了报名点，到了跟前才发现，不单单要交钱，还有一个规定“没有上过育红班的还要加收25斤小麦，还要坐在教室最后头”，创办人一下就傻了，但没有哭，自己默默的离开，回到麦茬茅蓬，胜尘上人、绍恩居士、济祥居士笑呵呵的说“大学生回来啦，把衣物脱了，撘到绳上凉凉......”

常言，知子莫如母，济祥菩萨说“看着真不高兴，是咋了？”创办人当时说“上不成，要交钱、要交粮”，几个老人一听，都长出一口气，默不作声，当时刚好有一个茅蓬边上的邻居，是学校的李书篇老师，他非常慈悲，他说“我吃商品粮。没有粮食，我的工资不高，我给你出这一学期的学费和杂费，粮食你们自己凑....”这应该是最圆满的结果，但是凑够粮食也不容易，因为小麦太珍贵了，即使有，也不舍得拿出来。正在心里矛盾着，攨不攨小麦时，一个居士哭着来找胜尘上人，同样的问题。当时的创办人未加思索，就说“我在窗户外听课，书篇爷的钱给张应超.....”

就这样，创办人小学一年级、二年级不论刮风下雨、热天冷天都在窗户外听课。

何为“慈幼教育”呢？坚持“以助未成年人健康成长”为使命，慈爱幼者。

从“慈幼教育行heng”缘起，我们应该明白，创办人的慈善起始时间为1981年农历六月二十。

二）慈幼教育行heng发愿

1983年7月29日（农历六月二十），星期五，乡教育办又下乡清查窗外听课学生情况，创办人觉得是个机会，也主动走到乡教育办干部跟前，汇报自己的情况，乡教育办的一位吕姓干部说“先站在窗外听着，慢慢等结果”，8月5日吕姓干部又亲自来到麦茬茅蓬，对胜尘上人和绍恩居士说“胜尘你是老燕京，干脆在你和绍恩叔西头小院（僖牙寺遗址），让这些无钱上学的孩子，跟着您上吧，我去县高中，请咱们村里在县高退休的老师回来协助，你们都是做善事的人，这个应该不困难吧”，当时创办人非常高兴，激动的跪在吕姓干部前“大爷，谢谢、谢谢，我今天跪在你跟前，希望该上学的孩，都能上学，谢谢恁、谢谢恁，我们盖的新房子，让用让用....”。胜上人把创办人拉起来，对着吕姓干部说“心易心地善良，自己有机会读书，却把机会给别人，还每到麦芒季、秋收季到地里捡粮资助新生，教育办能不能给与减免学费，让他进班学习......”吕姓干部说“他的事迹，全乡都知道，但有政策，他进不了班，就在您这读吧”

1983年9月12日，农历八月初六，麦茬教辅站开始了，一个小院84个孩子，张国昌老师（县高中退休）、张禄（市高中退休）和胜尘上人，根据乡教育办提供的教材，给孩子们上课，恩师在学校窗户外听的，先回来给三位老师报告，三位老师第二天再给麦茬教辅站的孩子讲，尽量做到与学校同步。

一直到1984年，朴老得知创办人因学费不能正式进班读书的情况后，朴老来信，每学期由他出钱，供养创办人上学。

三）慈幼教育一日一施之起始

创办人的“慈善行heng”，是从“慈幼”开启的，现在慈山十二个功德项目皆从这个项目中分列出来，创办人说“未来僖牙慈善可能是一日二十善施、一日百善施...”

1983年麦茬教辅站开始，创办人的任务非常中，就是要挤出时间十里八村化缘旧教材、废报纸、费作业本和粮食，把化缘来的教材，给麦茬教辅站相应年级的孩子用，为了“助未成年人健康成长”、“为了慈爱幼者”创办人挨过打、受过辱、挨过饿，从这一点上看“慈幼一日一善施”绝对是“忍辱”法门。

一直坚持到1986年，到了7月26号，农历六月二十，大信、离垢、降怨圣诞日，星期六（当时六天工作制），创办人呼吁胜尘上人的所有弟子和自己的伙伴，齐聚教辅站，当众长跪合掌，仰天高呼“从今天起，我一天一布施，让所有有缘的小孩都能读书，在场的所有善人愿意一起做的，在黄表纸上按手印...”就这样，慈幼教育一日一施正式开始了。

1997年7月7日，小暑，黄河科技学院胡翔院长到许看望印隆、海法二位恩师，得知创办人的慈幼教育日布施后，于1997年7月24日，农历六月二十，初伏第八天，安排学校幼师专业学生胡茂华、黎平协助慈幼教育功德组李茜、李敏月在郑州市二七区航海北街（现在的政通路）与大学路交口西北角租赁民房，办慈善幼儿园，创办人每日坚持布施外，还要再凑善资给孩子们备每日三餐两点及部分教师的工资。

从这个历程看，创办人的慈幼教育主要功能是：

一是举办免费辅导班，支援免费辅导班；

二是举办慈善儿童院（现在已经另外专门分设）；

三是筹集免费辅导班教职员工工资及科研奖金。

今天，2025年7月14日，农历六月二十，创办人坚持慈幼教育一日施整整44年了！有见作随喜者与慈幼教育中心志工联系或直接与河南俪睿教育僖牙公益企管部联系。